olga_podolska: basic wighte (Default)
Со мною странное происходит: несмотря на то, что новогоднее настроение уже бурлит вовсю, и даже получены уже первые подарочки и открыточки, и диета состоит из мандаринов и праздничных блюд типа запеченого сибасса, в общем, атмосфера праздника уже нахлынула вовсю и не отпускает, - несмотря на всё это, психологические размышления идут своим чередом. Только когда любимый человек вынимает из-под подушки очередную психологическую книгу, по выражению его лица я вспоминаю, что работа, мол, не должна поглощать всё время человека. С другой стороны, думаю я, это ж ведь не о том, чтоб даже и книжку по психологии не прочитать в канун праздника? Тем более, в них встречается удачно сформулированное.

Выношу сюда, потому что точно когда-нибудь пригодится, - Г.В. Страшенбаум в своей книге "Психотерапия в группе" кратко и очень понятно описал отличия теоретических моделей психотерапии:

Подходы психотерапии по Страшенбауму )

Процессуально-ориентированная психотерапия, которую я люблю нежно, относится по этой классификации к клиент-центрированным подходам. Хотя понятно, что любой "подход" - лишь общая концепция; а на практике бывает уместным и научение, и раскрытие вытесненных воспоминаний, и всё что угодно: концепций реальности может быть бесконечное количество, и ни одна из них не является всеохватывающей. Какую использовать - вопрос, скорее, эстетических, или даже моральных, предпочтений.
olga_podolska: basic wighte (Default)
или Из жизни шарообразных хрюлипум в вакууме

- Чем мне поможет психотерапия? Я ж нормальный человек, как все. Просто вот в жизни не везет...

Встречается мнение, что психотерапия – это для кого-то такого, знаете, специального. То ли этот удивительный человек хочет достичь высот неземного совершенства и духовного просветления, то ли наоборот – находится далеко под плинтусом нормальной жизни, терзаемый непреодолимыми зависимостями, фобиями, болезнями и неприятностями, - но, в общем, он всяко «не такой, как все». Поэтому ему нужна психотерапия.

Я, в общем, понимаю, почему такое впечатление складывается. Букварь сто раз не перескажешь, поэтому практикующие психологи в своих статьях пишут чаще таки о всяком узкоспециальном: непреодолимых зависимостях, фобиях, духовных кризисах, - каждый о том, с чем сталкивался в работе и что ему самому интересно. Но каждый пропускает основное: то, что такая узкоспециальная тема касается очень небольшого количества клиентов. Как всякие специализации, они ветвятся и разрастаются, и поэтому всякое это узкоспециальное – это действительно про «не таких, как все», каждая про небольшой процент. Именно из этих небольших процентов и складываются эти мифические «все», которые видятся в образе однородной массы (а на самом деле – все разные). Но есть и общее.

Именно на этом общем и построена база любой психотерапии. Основное, что происходит в психотерапевтическом процессе, это не «лечение фобии», «устранение зависимости» или «духовное просветление». Основное - это выяснение человеком своей роли в своей собственной жизни. Иными словами, доступ к бессознательному, неосознаваемому процессу и ответ на вопрос «почему и как я это делаю». Клиент не обязан изменяться, если не хочет: всё, что дает психолог – это информация. Как ею распорядиться – дело клиента.

- Какой толк от того что клиент осознает, что он делает неправильно? Разве от этого ему не еще хуже?

Без доступа к бессознательному картина жизни человека полна случайностей: «оно как-то само собой всё получается». Сами собой постоянно встречаются подлецы на жизненном пути, сама собой уходит любовь, сам собой возникает гастрит… Причем, нередко люди настолько не осознают своих действий, что искренне удивляются, осознав, что могут хотя бы в некоторой степени управлять самыми простейшими вещами. Дыханием, напряжением, мыслями. То есть, понимаете? – если напряжение "само собой" происходит, то тут только утереться и терпеть. А если «это я напрягаю свою правую ногу», то уже появляется возможность для изменения: можно понять, как я это делаю, зачем, и нельзя ли добиться тех же целей каким-то другим способом?

Правильно же или неправильно – вопрос праздный, ибо нет никакого «правильно»: в одной ситуации правильно одно, в другой – другое. Определить, как именно в данной конкретной ситуации для него правильно, может только сам клиент, сопоставив со своими целями. Дело психолога – помочь клиенту осознать своё бессознательное. Каким бы оно ни было.

- Если ему от осознания хуже, зачем ему это осознание?

Сознательно изменить можно только то, о чем знаешь.
О чем не подозреваешь - то и изменить не получится.
Поэтому вначале идет осознавание.

Как нечто оказывается вне осознавания? - человек себе как бы говорит "я не буду туда смотреть", и не смотрит. А там, скажем, мозоль натертая. Теоретически можно её освободить, пролечить, и другие туфли надеть, или вообще босиком ходить, или на машине ездить... но человек об этой мозоли не знает! Он же решил, что он в ту сторону вообще не будет смотреть. Поэтому и предпринять ничего не может: чувствует, что фигово ему, всё фиговее и фиговее. А что оно, про что это – бог весть. Просто плохо.

И когда такой человек в сторону раны всё же взглянёт, и её, голубушку кровавую свою, увидит, - он приходит в состояние лёгкого пиздеца: бляааааа, чего я с собой делал-то! То есть, ему в некотором смысле «становится хуже»: увиденная рана болит еще сильнее, каждый, кто хоть раз незаметно порезался, об этом знает. И ведь от того, что человек мозоль увидел, туфли в один момент с его ног не слетят! Их ещё снять нужно, и заживает рана не моментально. Но.

Но если туда не смотреть, и туфли не сменить, - то она ведь вообще никогда не заживет, вот ведь в чем дело.

- Но есть нюанс. Я себе такой как есть нравлюсь. А если нравлюсь, значит люблю. А если я себя таким люблю, может ничего в себе и не менять?

Вообще-то именно во имя любви и нужно менять. Странно звучит?
Ну вот… я поясню на примере шарообразной хрюлипумы в вакууме.

…Предположим, есть у человека любимая хрюлипума, и пусть он души в ней не чает, любит её больше жизни. И предположим, что хрюлипуме становится фигово как-то: и хрюляет она уже невесело, и пумпится без удовольствия. При обследовании выясняется, что босоножки ей малы, и натирают, и вообще вросли уже в ножки.

Ясен пень, человеку любимая хрюлипума в любой обуви нравится, и даже вообще без обуви, - но если эта, в которой она ходит, уже вросла ей в ножки, то стоит ли её сохранять? Ну да, казалось, что эти босоножки – неотъемлемая часть хрюлипумы, настолько они давно. Но, может, ради счастья хрюлипусмского стоит эти босоножки всё же отъять, даже несмотря на то, что к боли от этих привычно вросших в плоть и кровь босоножков хрюлипума уже привыкла, и в общем-то даже не жалуется? Просто скучнеет день за днём. Чахнет. А так-то смирилась, и, в общем, с философской точки зрения – это неизбывная правда жизни: в тесных босоножках ходить приятного мало. Факт.

И можно, конечно, в этом случае босоножки и не снимать – хрюлипуме же больно будет, она же живая!
Но будет ли это акт любви, или наоборот, акт малодушия - тянуть с изменениями при таком раскладе?...

Тем более, что и босоножки эти с любимой хрюлипумы за вас никто не снимет. Всё, на что способна психотерапия - это ответить на вопрос почему эти босоножки вообще появились и как удерживаются. Понятно, что, ответив на эти два вопроса, легко ответить и на вопрос "как их оттуда убрать", но убирать-то их всё равно придётся самостоятельно.

В общем, я чё сказать-то хотела.
Берегите ваших хрюлипум! :)
olga_podolska: basic wighte (Default)
В современной психологии считается, что в целом есть пять уровней глубины работы, - ну, во всяком случае, у тех, кто об этом задумывается. Задумался, например Кен Уилбер - человек с научно-философским подходом, который я особенно ценю в людях.



(с)  К. Уилбер "Никаких границ"
olga_podolska: basic wighte (Default)
Литературы по трансперсональной терапии сейчас издаётся довольно много, - но, поскольку область новая и относительно быстро изменяющаяся, порядка в этих изданиях нет. А начало чтения с "неправильной" книги чревато - к счастью, всего-навсего тем, что это направление абсолютно не заинтересует, как меня в своё время. И всё же для тех, кто не любит ходить по граблям, я напишу список основной литературы в той последовательности, в которой мне кажется разумным с нею знакомиться.

Ну, и для себя тоже, - сохранить для памяти и как основу на будущее.



Кен Уилбер, "Никаких границ" , перевод В. Данченко и А. Ригина

Людям, с психологией в общих чертах знакомым, я рекомендовала бы начинать ознакомление с современными психотехниками с этой книги, поскольку она выстраивает обоснованную и логичную схему, в которую в дальнейшем вписывается в том числе и процессуалка со всеми своими техниками и понятиями. В книге доступно объяснены отличия интегративных психотехник от традиционных подходов типа психоанализа, и ярко описаны границы работы в каждой из модальностей.

Сразу же хочу предостеречь: в сети выложен другой перевод этой книги: перевод одного только Данченко под названием "Безграничное", причём Владимир  отзывается о переводе с Александром Ригиным, как о "социопатическом" - что, с моей точки зрения, уже в достаточной мере Владимира характеризует. Мне же показалось, что совместный перевод несравненно лучше, - во всяком случае, читается не в пример легче. Впрочем, возможно, в этом вообще заслуга редактора? Тем не менее, если вы в принципе интересуетесь этим вопросом, рекомендую не пожалеть двухсот рублей и купить бумажный вариант.

Роберто Ассаджиоли, "Психосинтез"

Теоретически о трансперсональных направлениях психологии упоминал ещё незабвенный К.Г.Юнг. Но у него, как и у большинства основателей-аналитиков, всё это оставалось на столь теоретическом уровне, что постигнуть его мне лично оказалось положительно невозможно. То есть, я совершенно согласна с тем, что Юнг велик, и что он обозначил большинство направлений современной психологии - от соционики до процессуалки - но, к сожалению, читать его сейчас мне удаётся приблизительно с тем же наслаждением, что и, например, оды Державина (который тоже, несомненно, велик). То есть, не удаётся вообще.

Ассаджиоли же весьма практичен, и в отличие от дальнейших авторов останавливается на связи самореализации не только со  сверхсознательным (трансперсональным), но и с обычным бессознательным - вопрос, который последующие авторы, в силу его тривиальности, уже попросту опускают. Для Ассаджиоли в 1910 году он ещё был актуален, к счастью.

Станислав Гроф, "За пределами мозга"

Вот тут уже начинается совсем интересненькое: критика ньютоно-картезианской философии как заклятия механистической науки, теоретическое обоснование экологичности новейших модальностей психотерапии, практическое обоснование их потрясающей действенности (что правда). Впервые появляется картография сверхсознательного, даются технические отличия от бессознательного и предсознательного, - в общем, начинается уже практический разговор по делу: как со всем этим квантово-вероятностным пред-, бес-, сверх-сознательным великолепием теперь быть.  

Кроме совсем уж философской теории, здесь же даётся и приложение к психологической практике: закономерности холотропного дыхания как наиболее мощного инструмента трансперсональной терапии, диагностика перинатальных матриц и закономерности их влияния, природа психогенных симптомов и терапевтические меры в каждом случае. Книга настолько напичкана данными, что, даже читая её третий раз, я всё ещё обнаруживаю в ней незамеченные тонкости...

Александр Лоуэн, "Психология тела"

Почему переводчик С. Коледа название "Spirituality of the Body: Bioenergetics for Harmony" (Духовность тела: биоэнергетика для гармонии) перевёл как "Психология тела: биоэнергетический анализ" - тайна сия велика есть. В остальном переводе, предполагаю, точности столько же - поэтому те, кто не собирается в трансперсональных направлениях работать, эту книгу спокойно могут пропустить. Теория там изложена языком настолько невероятным, что у меня не хватает букв для его характеристики. Спасибо переводчику.

Однако ж, практикам без описанных там упражнений никак, придётся читать. 
Ну, или идти на курс семинаров по телесно-ориентированной терапии - это для слабых духом, типа меня. :)


Ну и, наконец! Та-да-да-даммм! Мой лю-би-мый автор:
Арнольд Минделл, "Сила безмолвия. Как симптомы обогащают жизнь"

Процессуально-ориентированная психотерапия, как интегративная психотехника: сплав различных направлений психологии с квантовой физикой, восточными учениями и авторскими программами самого основателя направления: Арни Минделла.

Ну, в общем, это читать обязательно. Остальное как получится, но это, таксть, the must.  Обожаю. :)

January 2012

S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
2223 2425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 21st, 2017 12:48 am
Powered by Dreamwidth Studios